Tecnicamente cristianos
En su libro "El fin de la utopía" H. Marcuse razonabaeste título explicando que la sociedad moderna había llegadoa tal grado de desarrollo técnico que ya era posible la Utopía:ya es posible alimentar eficazmente a toda la población mundial,crear robots que nos eviten los trabajos alienantes, construir viviendasconfortables con agua y electricidad para todas, alcanzar grados de higieney servicios de sanidad gratuita de calidad, facilitarnos la educacióny la riqueza cultural, viajar a cualquier lugar y comunicarse con ciudadanosde cualquier lugar del planeta, y todo lo que quieras imaginar,... todoesto conservando la naturaleza y permitiendo a todas las personas el nivelmás alto de Libertad. Pero esta situación aún no hallegado pues siguen existiendo la pobreza, la esclavitud, el hambre, ladiscriminación, el analfabetismo, la represión, la faltade libertades, la incultura, las guerras, la alienación,... Marcuseacusaba entonces, en el 69, al Capitalismo, al Imperialismo, a los distintosfascismos y al estilo de vida burgués, hipócrita, puritanoy alienante predominante en la época de ser lo que impedíaque la libertad y la calidad de vida llegara a todas las personas. Ahora,en 1995, el nivel técnico de la Humanidad se ha duplicado respectoa 1969 pero la libertad y el nivel de vida de la mayoría absolutade los habitantes de la Tierra más bien a disminuido, y los factoresque impiden la realización práctica de la Utopía sehan extendido y fortalecido.
Qué queremos, por que trabajamos.
La Revolución, está claro. Buscais la Utopía, perola Utopía cuesta y aquí es donde vaís a empezar apagar. Los cristianos queremos construir una sociedad alternativa a laactual: 1. una sociedad de personas libres, liberadas de complejos, alienaciones,prejuicios, represiones y de todo aquello que nos impide ser personas íntegrales,y libres para actuar según nuestra propia convicción, librespara ser coherentes, para transformar, para servir. 2. Una sociedad dondeel compartir se imponga al poseer, el servicio al egoísmo, la solidaridada la explotación, el diálogo a la violencia, la justiciaal utilitarismo, una sociedad sin pobres y sin oprimidos. Un mundo opuestoal que actualmente se nos da como único posible. Se nos dice queel Capitalismo ha triunfado con el Liberalismo como única ideologíaválida, un modelo de sociedad que oscila entre la competitividadsalvaje y el poder absoluto de las grandes empresas y entes financierosy lo mismo pero con un tinte social de un Estado que quiere garantizarun mínimo de calidad de vida a todos sus ciudadanos. Liberalismosignifica libertad individual siendo más libre cuanto mayor es tupoder económico, libertad de expresión y de informaciónsiempre que dispongas de los medios para darla a conocer y que puedas vencerlas cortinas que esconden el lado oscuro, libertad de pensamiento en unambiente de manipulación de la información y de intentosde influencia publicitaria en las personas constante, libertad de accióny de forma de vida cuando el modo de vida social y los modelos dados sólorefuerzan la tradición puritana e individualista egoísta,libertad de educación con unos planes de estudios orientados a conservarlo establecido. Los cristianitos/as de base junto a otros colectivos quetambién luchan por otro mundo más justo y solidario avanzamoscontracorriente en arenas movedizas.
Cómo lo queremos hacer
Nuestra herramienta es la Espiritualidad. Fíjate. Una espiritualidadque une irremediablemete la teoría y la práctica, el vivirliteralmente en cuerpo y alma, luchando por el Reino siguiendo el estilode vida de Jesús de Nazaret con el acompañamiento del Padrey animados por el Espíritu. Creciendo partiendo de descubrimientose inquietudes que nos crean preguntas, dudas, conflictos y que nos fuerzanprofundizar y a conocer. Vemos, juzgamos colectivamente tomando opcionesy personalmente buscando nuestro carisma pasando seguidamente a la acción,una acción que implica un compromiso y un servicio, una acciónenriquecedora que nos hace descubrir nuevas cosas y a inquietarnos positivamente,y el ciclo vuelve a empezar, buscando la liberación. Dentro de unacomunidad, implicados en nuestro ambiente, siguiendo un estilo de vidabasado en el compromiso con la Utopía, trabajando por y con lospobres, los marginados, los oprimidos,... utilizando el servicio, la gratuidad,la interpelación, la cooperación y no el poder y la intoleranciacomo herramientas, un compromiso que exige radicalidad y riesgo. Os sonarálo de la Opción por los Pobres.
Yo es que estudio ingeniería informática, ¿me puedoir ya?
No mamón, este rollo no es sólo para los/as que estudianTrabajo Social o Medicina. Diesel, el ingeniero alemán que inventóel motor Diesel en el siglo XIX se suicidó al darse cuenta de quesu invento no había servido para elevar el nivel de vida y las libertadesde la clase trabajadora de la que el provenía, que era el propósitoque quería alcanzar al diseñar un motor barato, fuerte yeficiente que liberaría al hombre de las tareas pesadas y elevaríala calidad de vida de todos y todas. Parece difícil que un científicoo una técnica puedan plantearse llevar a cabo la Opción porlo Pobres ¿eeeei, qué es eso? Pues la OP se fundamenta en:1. Una toma de conciencia del caracter conflictivo de la sociedad y dela dualidad disyuntiva de los "lugares sociales" junto a un análisisde la realidad. 2. Un elemento de ruptura y, en su caso, de éxodorespecto al lugar social de los poderosos. 3. Una opción conscientey voluntaria por el lugar social de los pobres, por ubicarse en él,con un deseo de identificación con los pobres, lo que se expresaen un movimiento de salida hacia su encuentro y de encarnación ensu mundo y sus intereses. 4. La asunción consciente y colectivade la causa de los pobres, lo que implica una opción políticade solidaridad activa con sus luchas, mediante una praxis históricade transformación social que utilice las mediaciones sociopolíticasnecesarias para cada caso. 5. Asunción del destino propio de lospobres, que puede conllevar desde el desprestigio hasta la muerte, pasandopor el despojo de privilegios, la persecución y el martirio, comocastigos infligidos por haberse encarnado en el mundo y en los interesesde lo pobres y haber asumido la defensa activa de su causa y sus intereses.Esto me lo he copiado de José María Vigil.
Hasta luego, me voy a estudiar que tengo algebra mañana.
Espera, espera, se trata de ver juntos como un estudiante o graduadode una carrera científico-técnica puede transformar su ambientey aplicar sus conocimientos a la consecución de la Utopía.Basta con echar un vistazo a tu alrededor para ver que puedes empezar aconstruir la Utopía desde tu mismo sitio. El esquema de opresiónsocial no viene sólo dado a niveles de gobierno de un estado o paísni de los grandes grupos económicos, si no que están dentrode nosotros mismos y en toda la estructura social.
Sistemas de ecuaciones
no-lineales
Vivimos en un mundo de dimensión fractal, es decir, no de 3
dimensiones(x,y,z) ni de 4 (x,y,z,t), sino de 4,2 o 5,7, tal y como hemos visto
enla campaña de este curso. A todas las alturas sociales se repiteel esquema:
estudiantes: asunción clases magistrales/ asunciónprácticas malas y absurdas/
ambientes cerrados, grupitos/ competitividad/estudio sólo para aprobar/
pruebas,exámenitis/ fútbol/falta de compromiso/ falta de riesgo/ clases
sociales, capas privilegiadasy capas pobres/ ...
departamentos: asunción clases magistrales/asunción investigación sin recursos
y alejada de lo real/ambientes cerrados, amiguismo/ competitividad/
publicacionitis, artículospor cumplir/ pruebas,oposiciones/ fútbol/ falta de
compromiso/ faltade riesgo/ clases sociales, capas privilegiadas y capas
pobres/ ...
universidad:asunción planes de estudio desfasados y de interés grupal/asunción
presupuestos insuficientes/ ambientes cerrados, grupitos,disneilandia alejada
de la sociedad/ competitividad/ burocracia, no interésen ser realmente buena y
eficaz formadora social/ pruebas, luchas de poderentre grupos de interés/
fútbol/ falta de compromiso/ faltade riesgo/ clases sociales, capas
privilegiadas y capas pobres/ ...
sociedad:esquemas tradicionales cerrados/ asunción chapucerismo, oligarquíasy
corrupción/ ambientes cerrados, falta de solidaridad/ competitividad/falta de
búsqueda de nuevas ideas/ pruebas, miedo a lo distinto,cumplir el standard de
persona o ser rechazada/ fútbol/ falta decompromiso/ falta de riesgo, miedo a
la libertad/ clases sociales, capasprivilegiadas y capas pobres/ ...
internacional: asunción del estadoactual, el "fin de la Historia"/
asunción inoperanciade los estados para resolver los problemas comunes/
ambientes cerrados,ultranacionalismos, proteccionismos insolidarios/ competitividad/
faltade análisis globales, manipulación informativa/ pruebas,cumplir el
standard neoliberal/ fútbol/ falta de compromiso/ faltade riesgo/ clases
sociales, países privilegiados y paísespobres/ ...
espiritualidad: asunción de la rutina, del control dela jerarquía, prácticante
es el que va a misa los domingos/asunción de nuestra incoherencia/ ambientes
cerrados, grupitos/competitividad/ grupos estufa/ pruebas, cumplir el standard
de católico/fútbol/ falta de compromiso/ falta de riesgo/ clases sociales,
capasprivilegiadas y capas pobres/ ...
Exagero por que no es todo así,pero este esquema sirve para ver que
inevitablemente no podemos intentartransformar un sólo nivel por que no
serviría para nada yaque todo está relacionado, y también sirve para ver que
paracambiar el Mundo tenemos que empezar por nuestro interior, seguir por
nuestroalrededor cotidiano y avanzar en todas las direcciones después (a la vez
no, tampoco te pases).
Guiñote, depresiones, cine Gore y exámenes por todas partes
Por decir algo, en mi centro de estudios el ambiente es éste:cuatro carreras
técnicas, más de 3000 alumnos, mayoríamasculina, masificación, obsesión por
estudiar y por aprobar,competitividad relativa, guiñote, fúrgol y juergas para
relajar,represión sexual, falta de tiempo libre, depresiones, agobios,
despreocupaciónen general por lo que se salga de tu grupo de relaciones y de
tus estudios,gente preocupada por el paro y la búsqueda de una relaciónde
pareja estable al dejar los estudios, sin mirar de buscar otras alternativasal
esquema privado casa - coche - perro - casa en el pueblo - gemelitos,personas
activas en un montón de colectivos (tuna, delegación,intercambio internacional,
ferias de empleo y técnicas, club derol, club de cine gore, revistas propias
del centro, viaje de estudios,junior-empresa, colectivo alternativo, club de
montaña, IngenieríaSin Fronteras,...) unos por interés pre-profesional, otros
por inquietudesartísticas o sociales, y un porcentaje de gente comprometida
enmovidas sociales o en su barrio pero que separan el compromiso social consu
futuro y prestigio profesional. Un ambiente cada vez más ricoen actitudes y
movidas, también cada vez más lleno de gentepija y tradicional, en fin hay de
todo, y lo importante es que la crisisde repetidor que nos da a todas hace que
muchas personas se planteen paraque estudiamos y que hacemos aquí. El debate y
la búsquedade planteamientos nuevos sociales y técnicos es algo que inquietaa
muchos desde distintas posturas, no estamos sólos. La JEC comomovimiento de y
en estudiantes para la sociedad tenemos una experienciay unas reflexiones que
pueden servir para remover este debate y para animargrupos que piensen y actuen
el como empezar desde aquí a liberarla sociedad, a construir el Reino que todos
buscamos. La OP es un caminoque se puede seguir, aunque parezca difícil
encararlo a una profesióno estudio científico-técnico. Siendo
científicamentemetódicos podemos retomar los fundamentos de la OP y ver que
hacemosaquí:
1. En una Facultad o Escuela es difícil tomar concienciadel caracter
conflictivo de la sociedad, sobre todo si no salimos de lasaulas y menos si no
salimos del bar. Tampoco sabremos así nuncaen que mundo estamos ni hacia donde
podemos dirigir nuestra formacióny nuestro compromiso xristiano. De primeras el
lugar social en el que nosencontramos es el de los privilegiados que han tenido
acceso a la carreraque deseaban, el reino de los JASP, con lo que no podemos
quedarnos allí.De todas maneras la Universidad es una microsociedad de por sí
interesantey con un ambiente humano variado que proporcina cientos de agujeros
pordonde fotografiar la realidad para analizarla.
2. La mítica sesentaiocherade la universidad revolucionaria nos da risa pero no
pierde el sentidoen cuanto a que un estudiante tiene libertades y posibilidades
de conocery aprender que no se tienen en otros ambientes. Romper con lo
establecidoempieza por descubrir que es lo establecido y que es lo que
queremos, laépoca universitaria es el mejor momento para encontrar tu
lugarsocial, es cuando lo comienzas a seleccionar, aburguesarse es muy
fácildespues si no se sabe lo que se quiere. El aburguesamiento no lleva
allugar social de las clases oprimidas.
3. Optar clara y voluntariamentepor el lugar social de los pobres, por ubicarse
en él, no es algoque se decide en el último curso de carrera. Hablamos mucho
delEstilo de Vida Cristiano ,the Christian Way of Life (que parida), del
compromisoen la escuela, del compromiso social, ...llevarlo a la prácticanos
lleva de cabeza a todos y a todas los que buscamos el Reino. Una delas tareas
de la JEC como colectivo es esa, la de buscar como realizartodo esto desde y en
nuestro ambiente, en eso estamos.
4. Otra de la tareaque tenemos como cristian@s jóvenes es la de buscar el
llevar ala práctica la Utopía que propuso Jesús hace variossiglos a ya, a ahora
mismo. Pasar de la teoría a la práctica,sin dogmatismos ni prejuicios, ahora y
en este lugar, buscando los mediosóptimos para la transformación social.
5. Asuncióndel destino propio de los pobres, que puede conllevar desde el desprestigiohasta
la muerte, pasando por el despojo de privilegios, la persecucióny el martirio,
como castigos infligidos por haberse encarnado en el mundoy en los intereses de
lo pobres y haber asumido la defensa activa de sucausa y sus intereses. Asumir el
destino propio de los pobres, ¿désdeun oscuro laboratorio o desde el despacho
de ingeniero jefe de BP-Spain?.El riesgo asumido y el compromiso claro por el
mundo nuevo que buscamostiene que llevarnos a decidir nuestras opciones. Una
estancia en la carcelpor delito de insumisión no queda bien en el curriculum
para pedirtrabajo en la General Motors, pero tampoco es eso lo que buscamos.
¿Y que cojones/coño podemos hacer?
IDEAS
Como estudiantes:
características: trabajo en
grupos, asambleario, toma de concienciay de contacto con la realidad social,
ambición, eficacia, abiertos,creativos, acción, multidisciplinares.
1. grupos de debate: como aplicar el saber tècnico a la
transformaciònsocial.
2. trabajo polìtico, en delegaciones de alumnos, claustro,juntas de
departamento, de facultad,... Crear conciencia de la importanciaque tienen y
fomentar la participaciòn, comprensiòn e implicaciónde nuestros/as
compañeros/as.
3. Crear AULAS LIBRES, otra manerade entender la educación, donde una persona o
grupo de personaspuede ofrecer formaciòn sobre temas que interesen a parte de
losestudiantes o donde se busquen expertos que nos enseñen (filosofía,educaciòn
sexual, problemàtica social, cooperaciòn,malabarismos, yoga,...)
4. Grupos de acción educativa exterior:ya que sólo sabemos estudiar y recibir
clases, podemos aprovecharnuestra formación para ayudar acolectivos que no
tienen tan fácilrecibirla (clases a presos de apoyo a sus estudios a distancia,
participaciónen centros de educación de adultos, talleres ocupacionales,
asambleasde desempleados/as...)
5. Grupos LIBRES de INVESTIGACION: investigar temasque no interesan a la
industria o a la investigación oficial universitaria.con apoyo de profesores
pero quizas sin llegar a dirigir (agricultura ecológica,energías renovables,
contaminación, urbanismo ecológicoy económico, trabajo industrial no
jerarquico, tecnologíastradicionales, redes de información populares, economía
solidaria,electrónica aplicada, reciclaje industrial...)
6. Grupos de autoayudaal ESTUDIO, destrozar la competitividad (compartir tiempo
de estudio, problemas,resolución de dudas, completar materia, entre grupos de
estudiantes,elaborar resúmenes)
7. Asesorías Técnicas a colectivossin recursos (barrios "marginales",
transeuntes, casas ocupadas,cooperativas, zonas agricolas depauperadas,
asociaciones,...)
8. Desarrollode O.N.G.'s tipo Ingeniería Sin Fronteras de cooperacióntécnica
con los países de Sur, de asesorías y apoyotécnico directo e in situ.
9. Colectivos críticos de concienciacióny de información a nuestros
compañeros/as.
Como graduados:
Características: trabajo en grupos, asambleario, cooperativismo,comunitarismo, en contacto con la realidad social, ambición, eficacia,abiertos, creativos, acción, multidisciplinares, comprometidos,críticos.
1. Aprender realmente a ser buenas técnicas, pues los planesde estudio no lo
hacen.(Prácticas, trabajo en empresas clásicas,ampliación de formación,...)
2. Buscar el formar COOPERATIVASen lugar de trabajar para la industria pública
o privada. Siemprees mucho más transformador: esquema no jerarquico, propiedad
colectiva,independencia relativa, trabajo solidario,...
3. "Profesionalizar"la cooperación con el Sur. Dar un paso más en las
O.N.G.'stécnicas buscando formar buenos profesionales que sean capaces
deentender los problemas y aportar soluciones adecuadas y con un estilo
liberador.
4. Formar comunas, comunidades: nuevas formas de convivir donde lo
importante sea la comunidad y el compartir y no el yo y el poseer. Romper el
esquemanovio/a -matrimonio -aislamiento -casa -coche -perro -gemelos
-trabajo-chalet.
5.Crear redes alternativas de información aprovechandolos antiguos y los nuevos
medios (informática, multimedia, redeselectrónicas, radio, video,...).
6. Redes cooperativas de productoresy consumidores.
7. Bancos alternativos, buscar otros modos de buscar recursos para desarrollar
proyectos y otras maneras de invertir los ahorros.
8.Trabajo político. Participación en movimientos sociales y partidos políticos
utilizando nuestros conocimientos técnicospara dar calidad a las propuestas y
las críticas.
9. Integraciónen el Barrio participando en la resolución colectiva de los
problemas.
10. Descentralización, rehabitar el desierto.
11. Creaciónde foros de debate y de intercambio de experiencias entre
técnicos/asalternativos. 12. Implicación en sindicatos.
Joseángel JEC de Aragón, septiembre 1995
